Chabad Lubavitch Torino

venerdì 19 ottobre 2018

PARASHA' VAYERA'

NOAH, ABRAHAM & MOSHE-A CONFRONTO (III)

Questa settimana portiamo a conclusione la serie di tre "Pensieri" basati sul confronto dello Zohar con Noè, Abrahamo e Mosè. Nel saggio della settimana scorsa, il meraviglioso lavoro di Abramo nel diffondere la Divinità è stato descritto A differenza di Noè, che ha aspettato di essere avvicinato e che gli chiedessero circa la sua fede, Abramo ha tentato di portare anche gli infedeli arabi di Canaan vicino a D-O.

*****

LA parasha di questa settimana, Vayera, contiene il racconto della distruzione di Sodoma. D-O disse ad Abramo, che stava per distruggere la città di Sodoma come punizione per il suo comportamento malvagio. Abramo ha implorato D-O per la sua giustizia; "Distruggerete davvero i giusti con i malvagi? ... Forse ci sono cinquanta uomini giusti nella città ... non risparmierai la città per i cinquanta? ... Il giudice di tutta la terra non renderà giustizia? "D-O assicurò ad Abramo che se ci fossero stati cinquanta uomini giusti a Sodoma, avrebbe risparmiato la città. Ma Abramo non era ancora soddisfatto. "E se ci fossero solo quaranta, o trenta o venti?" Alla fine, ricevette la divina assicurazione che anche se non ci fossero più di dieci uomini giusti a Sodoma, l'intera città sarebbe stata risparmiata. Con questo, Abraham era completamente soddisfatto.

Abbiamo visto dai precedenti resoconti dell'ospitalità di Abramo, come la sua vita fosse dedicata al compito di illuminare le persone, insegnando loro a essere retti. Anche qui, quando supplicava Sodoma, supplicava che la città non fosse distrutta per il bene dei giusti. Quando gli fu assicurato che Sodoma sarebbe perita solo se fossero stati trovati meno di dieci giusti, Abramo non chiese altro. Non ha né supplicato né pregato l'Onnipotente per il bene di coloro che non erano giusti. Anche questo (come menzionato riguardo a Noè) era prima che la Torà ci fosse data con il suo comando "Ama il tuo prossimo come te stesso".

L'ultimo di questo "trio" di grandi leader paragonati dallo Zohar è Mosè, chiamato il "fedele pastore" del suo popolo. Egli ha giustamente meritato questo titolo quando ha implorato

D-O per gli ebrei. Dopo che quasi l'intera nazione aveva peccato adorando il vitello d'oro, e l'Onnipotente voleva distruggerli tutti, Mosè supplicò il perdono per loro . Non si è solo astenuto dal chiedere che lui e la sua famiglia fossero risparmiati (come ha fatto Noah), ma ha anche minacciato: "... e se non (se tu non li perdonassi), allora cancellami dal tuo libro che hai scritto! ”.tratto dal A THOUGHT FOR THE WEEK,basato sui discorsi del Rebbe di LUBAVICH.

Approfondimento ...Come ospitare

Ospitalità nella casa

Mentre Abramo era stato menzionato nella parasha di questa settimana ,come andava incontro agli estranei e offriva loro del pane, nella sua eccitazione diede allo straniero molto più delle basi.

la ospitaltà-hachnasat orchim - è in primo luogo realizzata ,offrndo cibo e bevvande ai visitatori da fuori città. Ma la mitzva si può fare anche con ospiti locali. Dato che è una grande mitzvah, non vuoi aspettare che qualcuno ti chiami e chieda,di essere invitato: invitali tu stesso o metti la tua casa a disposizione delle organizzazioni locali che si occupano di sistemare i visitatori.

Una volta a casa tua, alcuni ospiti sono troppo imbarazzati per chiedere una bevanda fredda o un cuscino in più. Un buon ospite anticipa i loro bisogni.

Ecco un altro spunto da Abramo: sebbene avesse molti servitori, si mise a fianco dei suoi ospiti e servì lui stesso i loro bisogni. Se è così grande mitzvah, perché darla via?

Quando i tuoi ospiti se ne vanno, assicurati di portare loro del cibo kosher per la strada. È una mitzvah di accompagnarli all'aeroporto, in autobus o in treno, o almeno quattro cubiti (circa due metri) dall'ingresso della tua casa. In realtà, la ricompensa per l' accompagnamento degli ospiti,supera la ricompensa che meritiamo per tutto il resto che offriamo loro. Questo comportamento,va oltre il prendersi cura di loro nella tua città: fà vedere che vuoi assicurarti che essi raggiungano la loro prossima destinazione sani e salvi.

Illustrazioni di Yehuda Lang. Per vedere più opere d'arte di questo artista, clicca qui.

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ORARIO DI ACCENSIONE PER TORINO

Accensione delle candele: 18:08 di venerdì 26 ottobre 2018

La porzione di Torah di questa settimana è Parashat Vayera

Havdalah : 19:14 di sabato, 27 ottobre 2018

RAV LEVI HEZKIA ZICHRONO LIVRACHA

COME DI MESTIERE IL MOHEL, viaggiava su e giù per la penisola italiana per eseguire circoncisioni a bambini ebrei da Venezia a Palermo. Quando era necessario un circoncisore in altre parti d'Europa, abbandonava volentieri qualsiasi cosa stesse facendo per compiere il sacro dovere.

Come chazzan (leader della preghiera) della sinagoga Noam a Milano, era profondamente amato dalla congregazione, composto da immigrati persiani e dai loro figli, che condividevano una lingua e una cultura comuni con il rabbino nato in Afghanistan.

"Rabbi Hezkia è stato meraviglioso", attesta Jacob Bassali, che è cresciuto frequentando la sinagoga di Hezkia. "Tutta la gente lo amava. Era il mohel di tutta l'Italia; tutti lo conoscevano e lo apprezzavano ".

Spesso organizzava le gite di Chol Hamoed, che Bassali ricorda come "portava tanta gioia a tutti in città".

"Non faceva la circoncisione,solo come un lavoro", dice il rabbino Yitzchok Hazan di Roma, che ha incontrato Hezkia per la prima volta in una circoncisione di una famiglia ebrea-libica a Roma. "Era una persona gioiosa, e questa gioia ,la riversava su tutti gli altri. Quando faceva un brit, seguivano poi dopo canti, danze e celebrazioni ".

Dalla fine degli anni '70 fino al 1990, 150.000 ebrei arrivarono dall'Unione Sovietica sbriciolandosi in Italia attraverso Vienna, in attesa di visti per il Nord America. Hezkia ha eseguito centinaia di circoncisioni per i bambini di questi migranti senza ricevere un soldo, nonché per gli uomini adulti a cui era stato negato questo rito fondamentale di passaggio da bambini.

E come supervisore kosher (mashgiach) alla mensa della Scuola Ebraica di Milano, ha influenzato generazioni di bambini, con i quali avrebbe recitato con amore e attenzione ogni giorno la BIRKAT HA MAZON "BENEDIZIONE DEL PASTO".

E MANCATO LO SCORSO SHABBAT.SIA IL SUO RICORDO DI BENEDIZIONE!

CHABAD DI TORINO SI STRINGE VICINO ALLA SUA FAMIGLIA .

ARTICOLO TRATTO DA CHABAD.ORG

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PARASHA' LECH LECHA'

NOAH, ABRAHAM E MOSÈ - UN CONFRONTO

(Seconda parte)

La parasha di questa settimana apre un nuovo capitolo nella Torah - la vita di Abramo, padre della nazione ebraica. L'argomento del saggio della settimana scorsa è stato il confronto fatto dallo Zohar sui tre Tsaddikim: Noè, Abramo e Mosè. Noah, ci è stato detto, non ha pregato per la sua generazione malvagia, ed è quindi responsabile, in un certo senso, del Diluvio.

*****

Abramo non ha aspettato di essere avvicinato da D-O e che li venga chiesto della sua fede in D-O, che è era una sorprendente innovazione ai suoi tempi. Ovunque andasse, dice la Torah: ...Avraham chiamava il nome di D-O, SIGNORE dell'universo ". I rabbini del Talmud, commentando questo verso, affermano: "Non leggerlo come Vayikra - ha chiamato, piuttosto leggilo come Vayakri - ha causato,che gli altri chiamassero il Signore". Gli sforzi di Abramo erano diretti anche verso gli infedeli arabi di Canaan, una tribù così bassa che adoravano perfino la polvere dei loro piedi! Eppure, Abramo cercò di far avverare che anche loro avrebbero dovuto "chiamare il nome di D-O". AVRAHAM è riuscito a realizzare questo nel modo seguente

Ha fondato una locanda a Beer sheva, nel deserto, e ha invitato tutti i viaggiatori di passaggio a entrare e godersi la sua ospitalità. Ha fornito ai suoi ospiti un pasto completo, a base di carne, vino e frutta; diede loro un letto per dormire, e arrivò perfino a fornire una corte di giudici alla locanda per risolvere le varie dispute e questioni di diritto che a volte si insinuavano tra i viandanti!

GLI ospiti,dopo aver goduto tutti i piaceri della sua ospitalità e aver voluto ringraziarlo, Abramo diceva loro: "Benedici colui il cui cibo hai mangiato, benedici e loda Colui la cui parola ha creato l'universo". Così, ha letteralmente reso la presenza di D-O "famosa" nel mondo - e in effetti è andato a una notevole grandezza di ospitalità per raggiungere questo scopo. Non era mai soddisfatto di offrire ai suoi ospiti pane e altri alimenti base, che sarebbero stati sufficienti a soddisfare la loro fame. Non sentiva che fosse sufficiente fornire il minimo indispensabile, ma riteneva necessario fornire ai suoi ospiti lussi e "extra" - frutta, vino, ogni genere di prelibatezze, un letto e persino un "Sinedrio", un tribunale da risolvere i loro problemi legali. Ciò è tanto più straordinario se consideriamo che si è spinto così oltre, sebbene gli ospiti fossero completamente estranei a lui.

Dare a un altro ciò che gli manca è un atto comprensibile, perché i sentimenti di pietà di qualcuno sono naturalmente riscaldati nel vedere il bisogno di un altro. Tuttavia, per dare a qualcuno ciò di cui non è privo, ma che è piuttosto un lusso per lui, nasce da una bontà infinita di carattere ,motivata da qualcosa di più elevato della ragione.

Noi, i discendenti di Abramo, dovremmo cercare di emulare il suo nobile esempio. Dovremmo fare la nostra parte per aiutare a diffondere "Yiddishkeit" (Torah, ebraismo), facendolo col motto "Vayakri" - far sì che gli altri "chiamino il nome di D-O".TRATTO DA A TOUGHT FOR THE WEEK DEL LUBAVICHER REBBE

HILULA DI RACHEL HIMEINU

Venerdì sera, 20 ottobre 2018 è l'inizio dell'undicesimo giorno del Cheshvan. Questo è il compleanno di Benjamin - Il capo della tribù ,figlio di Yaacov il patriarca e la Hilula di sua madre Rachel Imeinu. Sua madre morì durante la nascita di un bambino.

Hilula è una parola ebraica che si traduce in giorno di gioia. È il giorno in cui uno Tzadik o una Tzadeket lasciano il nostro quadro di vita. È un giorno considerato particolarmente gioioso da quando lo Tzadik ritorna alla sua tomba per quel periodo di 1 giorno. Mentre è tornato, lo Tzadik / Tzadeket è disponibile per aiutare gli esseri umani nel loro lavoro spirituale e nei loro desideri.

Questo giorno è in realtà il Giorno della Nascita di BenJamin e l'Hilula di due Giusti. Methusalach e Rachel Imeinu. Nella Kabbalah il compleanno rappresenta il potenziale della luce che una persona rivelerà durante la loro vita, mentre l'anniversario della morte rappresenta l'effettiva rivelazione della luce che la persona rivela. Questo ultimo giorno della vita di una persona ha la luce nel suo schema di riferimento. Questa luce include tutta la luce potenziale che non è stata ancora rivelata da una persona.

ORARIO DI SHABBAT PER TORINO

accensione delle candele: 18:19 di venerdì 19 ottobre 2018

La porzione di Torah di questa settimana è Parashat Lech-Lecha

Havdalah : 19:25 di sabato 20 ottobre 2018

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domenica 14 ottobre 2018

PARASHA' NOACH

NOAH, ABRAHAM E MOSÈ - UN CONFRONTO

(Parte I)

La parasha di questa settimana racconta la storia di Noah. IL santo Zohar paragona i tre "tsaddikim" - i grandi leader,cioe Noè, Abramo e Mosè. Ognuno di questi uomini eccezionali viveva in una generazione in cui la morale e la condotta della gente lasciavano molto a desiderare. Ognuno, a sua volta, dice allo Zohar, si comporto in modo diverso nei confronti dei suoi compagni peccatori.

Noè, ai suoi tempi, dopo che non riuscì a portare il popolo della sua generazione al pentimento, pregò che lui e la sua famiglia fossero risparmiati dalla punizione che D-O avrebbe portato sulla società malvagia in cui viveva. Quando gli fu detto che l'Onnipotente avrebbe invaso la terra e distrutto tutti gli esseri viventi, Noè non pregò per il resto della sua generazione.

Secondo l interpretazione del Baal Shem Tov, La parola ebraica per l'arca di Noè - "Teva" significa anche " parola". Noè, vestito della sua giustizia, si ritirò nella sua "arca", nel suo mondo delle parole di Tora, studio e preghiera. Inoltre, quando gli uomini andarono da lui e si informarono sull'enorme nave che stava costruendo, egli raccontò dell'imminente punizione divina - l'alluvione. Ma solo allora, quando fu vicino il Mabul, li sgridò, li rimproverò e disse loro di riparare le loro vie; non è andato da loro,per provare a convincerli di ritornare a D-o. Non ha cercato di portarli alla teshuva. Questo era, naturalmente, prima che la Tora fosse data, contenente il sacro comando "Ama il tuo prossimo come te stesso".

Lo Zohar spiega che questo è un grave errore. e che il nome "Acque di Noè", usato dal profeta Isaia per indicare il Diluvio, indica la responsabilità indiretta di Noè per il Diluvio, poiché non pregava per la sua generazione. Questo tipo di condotta è chiamato in yiddish: "A Tzadik In Peltz" - cioè "Un uomo retto nella sua calda pelliccia". Ci sono due modi per riscaldarsi in una stanza fredda. Uno è quello di accendere un fuoco, nel qual caso tutti in sala beneficiano del calore. Un secondo modo è indossare una pelliccia - nel qual caso il proprietario del cappotto è al caldo, ma tutti gli altri nella stanza rimangono immersi nel freddo. Avvolto nell'accogliente e sicuro calore della sua giustizia e grandezza di carattere, non si preoccupa veramente del freddo acre sofferto da quelli "esterni".

*****

L'episodio di Noè contiene un insegnamento morale vitale per noi: quelli che pensano di essere sicuri nelle loro buone azioni e nella condotta guidata dalla Tora ricordano che se ignorano, D-O NON VOGLIA , le grida dei loro compagni ebrei, le cui anime anelano al Ebraismo-Yiddishkeit quindi gran parte della responsabilità per il male generale causato oggigiorno dall'apatia della religione - poggia direttamente sulle loro spalle.

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Gli altri due Tzadikim, Abraham e Moses, si sono comportati in modo molto diverso, come verrà spiegato nel prossimamente,.tratto dal libro a thought for the week,discorso,del Rebbe di lubavich,se ti e piaciuto,ci faranno molto piacere le tue feedback

ORARIO DI SHABBAT PER TORINO

Illuminazione delle candele: 18:31 di venerdì 12 ottobre 2018

La porzione di Torah di questa settimana è Parashat Noach

Havdalah (50 min): 19:37 sabato, 13 ottobre 2018

UNA STORIA CHASSIDICA

Noah – Una testimonianza

A Berditchev, una cittadina nelle vicinanze di Kiev, viveva un Ebreo che non credeva in D-o. Ogni tanto si incontrava con il suo santo Rabbino di Berditchev, Reb Levi Yitzhaq, e parlava con lui. Un giorno, il Rabbino disse al miscredente: “Sai, in quel D-o in cui tu non credi, non credo neppure io”. Naturalmente, il Rabbino credeva in D-o. Quello che intendeva dire al miscredente era che la sua mancanza di fede era dovuta ad una concezione errata di ciò che D-o è. Nessuno avrebbe creduto in ciò che egli considerava “dio”. Se egli avesse accresciuto la sua consapevolezza e avesse cercato nell’intimo più profondo della sua anima, avrebbe scoperto un D-o con cui avrebbe potuto e desiderato relazionarsi.

Questo mette in luce anche il contributo veramente unico del Rebbe di Lubavitch. Quando egli assunse la carica, molti mettevano in dubbio la posizione dell’Ebraismo nella società contemporanea, e a loro egli disse: “Certo, se considerate l’ebraismo in modo arcaico, non c’è posto per esso. Ma chi dice che l’ebraismo debba essere arcaico?! Aprite gli occhi e vedete come esso può essere ricco ed attuale”. Inoltre il Rebbe non ci permetteva di accontentarci della nostra propria comprensione e del nostro rapporto con D-o, ma ci spingeva ad aprirci agli altri e e condividere la nostra comprensione con loro.

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PARASHA' NOACH

Dopo l'alluvione, Noah sacrifica un sacrificio

. E hashem stipola un patto di alleanza ,che non avrebbe continuato a colpire ogni essere vivente,così ci dice la Torah :

"E D-O profumo ,il profumo dell incenzo,e disse in cuor suo , non maledirò più la terra per via,che il cuore dell'uomo è maligno dalla sua gioventù .e non distruggero ogni essere vivente come ho fatto" (Genesi).

E come è cambiata la natura dell'uomo da prima dell'inondazione? - con l occupazione della Torah. Il mondo prima del diluvio non aveva nulla a che fare con la Torah. Così dice il Midrash Tanhuma Parashat Bechukotai "Adam ,se avesse mantenuto la Torah non sarebbe morto." Questo non è il caso dopo l'alluvione. L occupazione della Tora di Noè ei suoi figli,che quando uscirono dall'arca, si impegnarono nella Torà.la Torah ci dice che Noach, seleziono gli animali da portare nella teva (l arca):"Di tutte le bestie pure, che sono destinate ad essere pure per Israele, da qui vediamo che Noah studiava la Torah". E più tardi ci dice la Torah, "e andò a chiedere la parola di hashem" - "dalla scuola di Sem"(figlio di Noach)parashat vaera. Genesi ,e Rashi ibid) un Mondo dove c'è la Torah, non è più "tutti i pensieri del loro cuore non era altro che male" .Così ci ha detto il Legislatore della Torah (D-O) "ho creato l'inclinazione al male(il Yezer ha ra )e ho creato la sua spezia ovvero lo studio della Torah". Noah ha trovato questo condimento, ha meritato,e lo ha reso meritevole per tutto il mondo ,che lui e la sua discendenza mandino avanti l esistenza del mondo -con lo studio della Torah.

Così devo il Santo Zohar: ogni volta che la Torah esiste nel mondo e le persone hanno a che fare con D-o e con la sua opera fanno felici tutti i mondi, e mantengono il cielo e la terra in esistenza.

Un mondo con la Torah ha spezie, Pertanto, anche se la persona ha qualcosa di male,è garantito che con lo studio della Torah trasformerà il male in bene.

"Ha detto il rabbino Alexander Chiunque si impegna nella Torah Lishma (in nome di D-O), mette Shalom- pace tra i mondi di sopra e i mondi di sotto .di seguito rav ha detto e come che abbia costruito una roccaforte nel mondo superiore a nel mondo inferiore. Rabbi Yochanan ha detto, chiunque studia la torah ,protegge il mondo intero .Levy ha detto anche avvicina la redenzione . "(Sanedrin 99 b).

Con yegiath Torah(lo studio della Torah,con fatica) possiamo portare pace al mondo, aggiustare il mondo che D-O ha creato e avvicinare la venuta del moshiach presto.

Shabbat Shalom Umevorach.

Un Progetto di Chabad Torino.

articolo preso dal sito Torahbase.org

venerdì 12 ottobre 2018

PARASHA' NOACH

NOAH, ABRAHAM E MOSÈ - UN CONFRONTO

(Parte I)

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ORARIO DI SHABBAT PER TORINO

Illuminazione delle candele: 18:31 di venerdì 12 ottobre 2018

La porzione di Torah di questa settimana è Parashat Noach

Havdalah (50 min): 19:37 sabato, 13 ottobre 2018

UNA STORIA CHASSIDICA

Noah – Una testimonianza

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martedì 9 ottobre 2018

Sukkot, il tempo della nostro gioia

SUKOT dimora temporanea

Sei proprietario di una casa? Se lo siete, probabilmente desiderate la strada aperta. Immaginate, una vita senza pagamenti ipotecari, idraulici, falciatrici, letture di contatori o sistemi di allarme! Chi ha coniato L ESPRESSIONE "proprietario di casa" "?" Abitatore della casa sembra più giusto.

Quindi cosA siamo? Nomadi o pantofolai? Siamo esseri transitori per i quali il movimento è vita e "nell aldila " viene scritta un'iscrizione sulla lapide? Oppure siamo anime radicate, per le quali i "viaggi" della vita sono solo tante espressioni della singolare ricerca della casa?

Come si compie la mitzvah di dimorare nella sukkah? Bisogna mangiare, bere e vivere nella sukkah, giorno e notte, come si vive nella propria casa negli altri giorni dell'anno:

Forse il modello più interessante della dualità del abitatore / viaggiatore nella nostra natura, è la sukkah, la capanna coperta di rami che funge da casa dell'ebreo per i sette giorni della festivita di Sukkot.

La definizione halachica della sukkah è che si tratta di una "dimora temporanea". Se le parole "temporanee" e "dimora" sono contraddittorie, sono; anzi, danno luogo a leggi contraddittorie riguardanti la costruzione e l'abitazione della sukkah. Ad esempio, se i rami della copertura del tetto della sukkah sono accatastati in modo tale che la pioggia non può penetrare, la sukka è squalificata - è una casa, non una sukkah. D'altra parte, se sta piovendo nella sukkah, non sei obbligato a mangiarci dentro - la sukkah è la tua casa, e se pioveva in casa tua, ci si sposta in un'altra stanza.

In altre parole, la Torah ci vuole prendere una struttura essenzialmente transitoria e renderla la nostra casa permanente. Oppure vuole che guardiamo la nostra casa permanente e capiamo che è, in sostanza, una struttura transitoria.

per capire questo,C'è una storia che ci riporta a circa 50 anni indietro. Un giovane studente della yeshivah ,stava per intraprendere un viaggio e scrisse al Lubavitcher Rebbe per una benedizione. Nella sua risposta, il Rebbe ha invitato il giovane a sfruttare l'opportunità di realizzare qualcosa di positivo in ogni luogo in cui si sarebbe fermato durante il suo viaggio. Il Rebbe usava come esempio il Mishkan, il santuario portatile che accompagnava il popolo d'Israele nei viaggi attraverso il deserto. Ad ogni loro accampamento, il popolo era stato incaricato di mettere in atto la struttura formidabile - consistente in centinaia di parti e richiedeva un esercito di più di 8.000 persone a riunirsi - anche se rimanevano solo una sola notte. Per un ebreo, ha concluso il Rebbe, non esiste una cosa simile a "passare" un luogo. Ogni momento della vita ha una permanenza, in virtù del fatto che la Divina Provvidenza ci ha guidato a questo particolare punto del tempo e dello spazio per uno scopo specifico.

Un'altra storia viene raccontata da un visitatore che, fermandosi nella casa del grande maestro Chassidico Rabbi DovBer di Mezheritch, si accorse dalla povertà che vide di lì. La casa del rabbino DovBer era completamente priva di arredamento: "Come puoi vivere così?" chiese il visitatore. "Io sono molto lontano dalla ricchezza, ma almeno in casa mia troverai, grazie a D-O, le necessità di base: alcune sedie, un tavolo, i letti ..."

"Infatti?" ha detto Rabbi DovBer. "Ma non vedo nessuno dei tuoi arredi CON TE, come riesci a gestire iil tuo viaggio senza di loro?"

"Cosa pensi, credi che io porti tutti i miei beni con me ovunque vada?, quando viaggio, faccio quello che è disponibile, ma a casa: la casa di una persona è diversa!"ribatte l uomo .

"Ah, sì," disse Rabbi DovBer. "A casa è una cosa diversa ...per dire che questo mondo materiale in cui noi viviamo e e una vita transitoria,dove dobbiamo pensare alla nostra spiritualita in primis

Chag Sameach da Rav Levi Piha
tradotto da un articolo di Rabbi Mendel Raskin,Montreal Canada

Shabbat Times Torino,

Accensione delle candele: 18:57 di venerdì 28 settembre 2018

Sukkot VI (CH''M) si verifica sabato 29 settembre 2018

Havdalah : 20:03 sabato, 29 settembre 2018 ACCENSIONE DI SHMINI AZERET
DOMENICA 30 SETTEMBRE 18.54 USCITA DELLA FESTA
MARTEDI SERA 2 OTTOBRE ALLE 19.51

LA FESTIVITA DI SHEMINI AZERET E SIMCHAT TORA

Subito dopo i Sette giorni di Sukkot arriva la festa di due giorni di Shemini Atzeret e Simchat Torah. (Nella terra di Israele, la festa è "compattata" in un solo giorno).

Shemini Atzeret significa "l'ottavo [giorno] di conservazione"; i maestri chassidici spiegano che lo scopo principale della festivita è di conservare e "concepire" le rivelazioni e i poteri spirituali che ci vengono concessi durante le feste del mese di Tishrei, in modo da poterli successivamente applicare alle nostre vite durante tutto l'anno.

LE "Quattro speci"quindi il lulav ecc... non vengono presi a Shemini Atzeret. Mangiamo ancora nella sukkah (secondo l'usanza della maggior parte delle comunità), ma senza fare la benedizione speciale sulla sukkah. Il secondo giorno di Shemini Atzeret (cioè il nono giorno dall'inizio di Sukkot) torniamo a mangiare in casa.

Il secondo giorno di Shemini Atzeret si chiama Simchat Torah ("Gioia della Torah"). In questo giorno concludiamo, e ricominciamo da capo, il ciclo annuale di lettura della Torah. L'evento è segnato da una grande esultanza, specialmente durante la processione delle "hakafot", nella quale marciamo, cantiamo e danziamo con i rotoli della Torah attorno al tavolo di lettura nella sinagoga. "A Simchat Torah", dice il chassidismo, "ci rallegriamo della Torah e la Torah si rallegra di noi, anche la Torah vuole ballare, così diventiamo i piedi danzanti della Torah."

Altre celebrazioni del festa includono la preghiera speciale per la pioggia inclusa nella preghiera di musaf di Shemini Atzeret e l'usanza che tutti sono chiamati alla Torah di Simchat Torah.per gentile concessione di chabad.org

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domenica 7 ottobre 2018

"Ayeka ?" - "Dove sei ?"

Durante la prigionia di 53 giorni dell Alter Rebbe -primo rebbe di Chabad nella Fortezza di Pietroburgo nella Russia zarista, fu visitato da vari funzionari governativi, incluso il Ministro della Cultura. Il ministro, un uomo saggio e nobile, era esperto in tutte le questioni relative alla Torah, ed era venuto a fare un giro in prigione,per fare due chiacchere con l Alter Rebbe. cosi il ministro,gli Pose la seguente domanda: "Nella storia della Genesi, dopo che Adamo ed Eva avevano commesso il peccato di mangiare il frutto proibito, D-O chiama Adamo e gli chiede" Adamo, dove sei? " Come ha potuto fare una domanda del genere? Non sapeva dove fosse Adam? D-O E ben consapevole ,di quello che succede nel mondo,e doveva essere a conoscenza della posizione di Adam. "

L'Alter Rebbe rispose alla domanda con una risposta data da Rashi (commentatore alla Torah): "D-O avrebbe potuto benissimo aprire l'argomento della conversazione accusando Adam di commettere il peccato, ma voleva aprire la conversazione in modo calmo ,per poi proseguire a redarguirlo . "

Il ministro ha deriso questa risposta. "Questa risposta non mi soddisfa", rispose. "Ero già a conoscenza di questa risposta, e non risolve la domanda."

L'Alter Rebbe si rivolse al ministro e gli chiese "Credi nell'eternità della Torah?"

Il ministro ha risposto positivamente.

L'Alter Rebbe continuò: "Quando D-O si avvicina a un uomo di una certa età (l alter rebbe cito l'età del ministro,) e chiede loro:" Dove sei? " Non sta chiedendo dove sei in uno stato fisico, questo D-O , LO può vedere chiaramente, ciò che vuole sapere è dove ti trovi in uno stato spirituale, vuole sapere cosa hai realizzato, cosa hai fatto con la tua vita e cosa ti aspetti di continuare a fare? "

Ayeka, dove sei?

Questa domanda è una domanda, che ogni persona dovrebbe porsi quotidianamente. Dove mi trovo? Cosa ho ottenuto? Quali sono stati i miei successi, così come i miei fallimenti? Fermati e chiediti: sono sulla strada che voglio essere? Sto andando nella direzione giusta?

qualche appunto sul l'Alter Rebbe,---esso è stato il fondatore del movimento Chabad e autore del Tanya, fu rivendicato in un processo tenuto dal governo zarista, dopo aver trascorso circa otto settimane in prigione con l'accusa di complottare contro lo Zar. L'Alter Rebbe aveva una fondazione caritevole,-zedaka ,che avrebbe mandato denaro ai coloni in Israele per aiutare a finanziare il loro apprendimento. A quel tempo, Israele era sotto il dominio turco, e il governo zarista credeva che l'Alter Rebbe stesse segretamente tentando di gettare lo zar e conquistare la Russia.preso dal blog http://leighhershkovich.blogspot.com

ORARI DI SHABBAT PER TORINO
SHABBAT MEVARCHIM CHESHVAN

ACCENSIONE delle candele: 18:44 di venerdì 5 ottobre 2018

La porzione di Torah di questa settimana è Parashat Bereshit

Havdalah (50 min): 19:50 di sabato 6 ottobre 2018