SUKOT dimora temporanea
Sei proprietario di una casa? Se lo siete, probabilmente desiderate la strada aperta. Immaginate, una vita senza pagamenti ipotecari, idraulici, falciatrici, letture di contatori o sistemi di allarme! Chi ha coniato L ESPRESSIONE "proprietario di casa" "?" Abitatore della casa sembra più giusto.
Quindi cosA siamo? Nomadi o pantofolai? Siamo esseri transitori per i quali il movimento è vita e "nell aldila " viene scritta un'iscrizione sulla lapide? Oppure siamo anime radicate, per le quali i "viaggi" della vita sono solo tante espressioni della singolare ricerca della casa?
Come si compie la mitzvah di dimorare nella sukkah? Bisogna mangiare, bere e vivere nella sukkah, giorno e notte, come si vive nella propria casa negli altri giorni dell'anno:
Forse il modello più interessante della dualità del abitatore / viaggiatore nella nostra natura, è la sukkah, la capanna coperta di rami che funge da casa dell'ebreo per i sette giorni della festivita di Sukkot.
La definizione halachica della sukkah è che si tratta di una "dimora temporanea". Se le parole "temporanee" e "dimora" sono contraddittorie, sono; anzi, danno luogo a leggi contraddittorie riguardanti la costruzione e l'abitazione della sukkah. Ad esempio, se i rami della copertura del tetto della sukkah sono accatastati in modo tale che la pioggia non può penetrare, la sukka è squalificata - è una casa, non una sukkah. D'altra parte, se sta piovendo nella sukkah, non sei obbligato a mangiarci dentro - la sukkah è la tua casa, e se pioveva in casa tua, ci si sposta in un'altra stanza.
In altre parole, la Torah ci vuole prendere una struttura essenzialmente transitoria e renderla la nostra casa permanente. Oppure vuole che guardiamo la nostra casa permanente e capiamo che è, in sostanza, una struttura transitoria.
per capire questo,C'è una storia che ci riporta a circa 50 anni indietro. Un giovane studente della yeshivah ,stava per intraprendere un viaggio e scrisse al Lubavitcher Rebbe per una benedizione. Nella sua risposta, il Rebbe ha invitato il giovane a sfruttare l'opportunità di realizzare qualcosa di positivo in ogni luogo in cui si sarebbe fermato durante il suo viaggio. Il Rebbe usava come esempio il Mishkan, il santuario portatile che accompagnava il popolo d'Israele nei viaggi attraverso il deserto. Ad ogni loro accampamento, il popolo era stato incaricato di mettere in atto la struttura formidabile - consistente in centinaia di parti e richiedeva un esercito di più di 8.000 persone a riunirsi - anche se rimanevano solo una sola notte. Per un ebreo, ha concluso il Rebbe, non esiste una cosa simile a "passare" un luogo. Ogni momento della vita ha una permanenza, in virtù del fatto che la Divina Provvidenza ci ha guidato a questo particolare punto del tempo e dello spazio per uno scopo specifico.
Un'altra storia viene raccontata da un visitatore che, fermandosi nella casa del grande maestro Chassidico Rabbi DovBer di Mezheritch, si accorse dalla povertà che vide di lì. La casa del rabbino DovBer era completamente priva di arredamento: "Come puoi vivere così?" chiese il visitatore. "Io sono molto lontano dalla ricchezza, ma almeno in casa mia troverai, grazie a D-O, le necessità di base: alcune sedie, un tavolo, i letti ..."
"Infatti?" ha detto Rabbi DovBer. "Ma non vedo nessuno dei tuoi arredi CON TE, come riesci a gestire iil tuo viaggio senza di loro?"
"Cosa pensi, credi che io porti tutti i miei beni con me ovunque vada?, quando viaggio, faccio quello che è disponibile, ma a casa: la casa di una persona è diversa!"ribatte l uomo .
"Ah, sì," disse Rabbi DovBer. "A casa è una cosa diversa ...per dire che questo mondo materiale in cui noi viviamo e e una vita transitoria,dove dobbiamo pensare alla nostra spiritualita in primis
Chag Sameach da Rav Levi Piha
tradotto da un articolo di Rabbi Mendel Raskin,Montreal Canada
tradotto da un articolo di Rabbi Mendel Raskin,Montreal Canada
Shabbat Times Torino,
Accensione delle candele: 18:57 di venerdì 28 settembre 2018
Sukkot VI (CH''M) si verifica sabato 29 settembre 2018
Havdalah : 20:03 sabato, 29 settembre 2018 ACCENSIONE DI SHMINI AZERET
DOMENICA 30 SETTEMBRE 18.54 USCITA DELLA FESTA
MARTEDI SERA 2 OTTOBRE ALLE 19.51
LA FESTIVITA DI SHEMINI AZERET E SIMCHAT TORA
Subito dopo i Sette giorni di Sukkot arriva la festa di due giorni di Shemini Atzeret e Simchat Torah. (Nella terra di Israele, la festa è "compattata" in un solo giorno).Shemini Atzeret significa "l'ottavo [giorno] di conservazione"; i maestri chassidici spiegano che lo scopo principale della festivita è di conservare e "concepire" le rivelazioni e i poteri spirituali che ci vengono concessi durante le feste del mese di Tishrei, in modo da poterli successivamente applicare alle nostre vite durante tutto l'anno.LE "Quattro speci"quindi il lulav ecc... non vengono presi a Shemini Atzeret. Mangiamo ancora nella sukkah (secondo l'usanza della maggior parte delle comunità), ma senza fare la benedizione speciale sulla sukkah. Il secondo giorno di Shemini Atzeret (cioè il nono giorno dall'inizio di Sukkot) torniamo a mangiare in casa.Il secondo giorno di Shemini Atzeret si chiama Simchat Torah ("Gioia della Torah"). In questo giorno concludiamo, e ricominciamo da capo, il ciclo annuale di lettura della Torah. L'evento è segnato da una grande esultanza, specialmente durante la processione delle "hakafot", nella quale marciamo, cantiamo e danziamo con i rotoli della Torah attorno al tavolo di lettura nella sinagoga. "A Simchat Torah", dice il chassidismo, "ci rallegriamo della Torah e la Torah si rallegra di noi, anche la Torah vuole ballare, così diventiamo i piedi danzanti della Torah."Altre celebrazioni del festa includono la preghiera speciale per la pioggia inclusa nella preghiera di musaf di Shemini Atzeret e l'usanza che tutti sono chiamati alla Torah di Simchat Torah.per gentile concessione di chabad.org
Donate
Nessun commento:
Posta un commento