Sukkot - La dimora temporanea

Sei proprietario di una casa? Se lo siete, probabilmente desiderate la strada aperta. Immaginate, una vita senza pagamenti ipotecari, idraulici, falciatrici, letture di contatori o sistemi di allarme! Chi ha coniato L ESPRESSIONE "proprietario di casa" "?" Abitatore della casa sembra più giusto.

Quindi cosA siamo? Nomadi o pantofolai? Siamo esseri transitori per i quali il movimento è vita e "nell aldila " viene scritta un'iscrizione sulla lapide? Oppure siamo anime radicate, per le quali i "viaggi" della vita sono solo tante espressioni della singolare ricerca della casa?

Come si compie la mitzvah di dimorare nella sukkah? Bisogna mangiare, bere e vivere nella sukkah, giorno e notte, come si vive nella propria casa negli altri giorni dell'anno:

Forse il modello più interessante della dualità del abitatore / viaggiatore nella nostra natura, è la sukkah, la capanna coperta di rami che funge da casa dell'ebreo per i sette giorni della festivita di Sukkot.

La definizione halachica della sukkah è che si tratta di una "dimora temporanea". Se le parole "temporanee" e "dimora" sono contraddittorie, sono; anzi, danno luogo a leggi contraddittorie riguardanti la costruzione e l'abitazione della sukkah. Ad esempio, se i rami della copertura del tetto della sukkah sono accatastati in modo tale che la pioggia non può penetrare, la sukka è squalificata - è una casa, non una sukkah. D'altra parte, se sta piovendo nella sukkah, non sei obbligato a mangiarci dentro - la sukkah è la tua casa, e se pioveva in casa tua, ci si sposta in un'altra stanza.

In altre parole, la Torah ci vuole prendere una struttura essenzialmente transitoria e renderla la nostra casa permanente. Oppure vuole che guardiamo la nostra casa permanente e capiamo che è, in sostanza, una struttura transitoria.

per capire questo,C'è una storia che ci riporta a circa 50 anni indietro. Un giovane studente della yeshivah ,stava per intraprendere un viaggio e scrisse al Lubavitcher Rebbe per una benedizione. Nella sua risposta, il Rebbe ha invitato il giovane a sfruttare l'opportunità di realizzare qualcosa di positivo in ogni luogo in cui si sarebbe fermato durante il suo viaggio. Il Rebbe usava come esempio il Mishkan, il santuario portatile che accompagnava il popolo d'Israele nei viaggi attraverso il deserto. Ad ogni loro accampamento, il popolo era stato incaricato di mettere in atto la struttura formidabile - consistente in centinaia di parti e richiedeva un esercito di più di 8.000 persone a riunirsi - anche se rimanevano solo una sola notte. Per un ebreo, ha concluso il Rebbe, non esiste una cosa simile a "passare" un luogo. Ogni momento della vita ha una permanenza, in virtù del fatto che la Divina Provvidenza ci ha guidato a questo particolare punto del tempo e dello spazio per uno scopo specifico.

Un'altra storia viene raccontata da un visitatore che, fermandosi nella casa del grande maestro Chassidico Rabbi DovBer di Mezheritch, si accorse dalla povertà che vide di lì. La casa del rabbino DovBer era completamente priva di l'arredamento: "Come puoi vivere così?" chiese il visitatore. "Io sono molto lontano dalla ricchezza, ma almeno in casa mia troverai, grazie a D-O, le necessità di base: alcune sedie, un tavolo, i letti ..."

"Infatti?" ha detto Rabbi DovBer. "Ma non vedo nessuno dei tuoi arredi CON TE, come riesci a gestire senza di loro?"

"Cosa pensi, credi che io porti tutti i miei beni con me ovunque vada, quando viaggio, faccio quello che è disponibile, ma a casa: la casa di una persona è diversa!"

"Ah, sì," disse Rabbi DovBer. "A casa è una cosa diversa ...per dire che questo mondo materiale in cui noi viviamo e e una vita transitoria,dove dobbiamo pensare alla nostra spiritualita in primis

Chag Sameach da Rav Levi Piha

Tradotto da un articolo di Rabbi Mendel Raskin,Montreal Canada